БЫЧКОВ ВИКТОР ВАСИЛЬЕВИЧ (1942
г. р.) - специалист в областях этетики, искусствоведения, культурологии; доктор
философских наук. С 1972 работает
в Ин-те философии АН СССР (РАН), с 1992 - гл. н. с., руководитель исследовательской
группы "Неклассическая эстетика", с 1998 - заведующий сектором эстетики. Канд. дисс. "Взаимосвязь философского,
религиозного и эстетического в восточно-христианском искусстве" (1973),
докт. дисс. "Эстетические идеи патристики" (1981). Лауреат
Государственной премии России в области науки и техники (1996) за исследования
в области византийской эстетики. Член Ассоциации искусствоведов России и Московского
союза художников; член нескольких Ученых советов и ряда редколлегий. Автор
более 250 научных работ, среди них - 16 монографий, опубликованных в разных
странах. Начиная с 1970 г. ведет исследования в обл. патристической культурологии
и эстетики, византийской и древнерусской эстетики, русской религиозной эстетики
XIX-XX вв. На основе этих исследований Бычков ввел
в научный оборот понятие "православной эстетики" (религиозной
эстетики культур и народов православного ареала) и исследует ее двухтысячелетнюю
историю (и предысторию) от Филона Александрийского и ранних отцов Церкви до
П.Флоренского, С.Булгакова, современных представителей. Считает православную
линию истории культуры и эстетики самобытной, отличной от путей и принципов
западноевропейской культуры (эстетики). Под эстетикой Бычков понимает не только
одну из дисциплин философского цикла, как она сложилась в новоевропейской
культуре, и имплицитные интенции к ней в вербальной культуре прошлого, но
и особую сущностную характеристику культуры, выражающую специфический неформализуемый
духовный опыт, органически присущий человеку; опыт предельно высокого уровня.
Эстетическое осмысливается Бычковым как характеристика одной из высших
неутилитарных форм взаимоотношения субъекта и объекта (созерцательного или
творческого характера, доставляющего субъекту духовное наслаждение); искусство
и художественная культура - как концентрированное выражение эстетического
опыта и, соответственно, один из высших уровней Культуры наряду с религией,
философией, наукой, а эстетика - как синтетическая наука гуманитарного цикла,
за которой большое будущее.
Одной из существенных особенностей
православной эстетики Бычков считает ее принципиально нерефлективный, во многом
недискурсивный характер; отмечает повышенную пронизанность эстетическим сознанием
всей православной культуры, органическое единство религиозно-мистического
и художественно-эстетического опыта. К основным категориям православной
эстетики (наиболее полно разработанным в патристике и византийскими мыслителями)
относит образ, символ, знак, икону, слово, возвышенное, прекрасное, творение,
свет, цвет; к главным характеристикам эстетического сознания (получившим
предельное выражение в искусстве Древней Руси) - соборность, софийность, символизм, каноничность,
духовность, повышенную нравственно-этическую ориентацию в их целостной взаимообусловленности.
Важными сферами православной эстетики считает эстетику
аскетизма и литургическую эстетику (понятия, введенное
и разработанные Бычковым). Для последнего
этапа православной эстетики, именуемого Бычковым неоправославным (Вл. Соловьев, П.Флоренский,
С.Булгаков и др.), характерна повышенная философско-богословская рефлексия
эстетической окраски, высокая оценка художественно-эстетического опыта, связь
эсхатологических чаяний с теургической эстетикой; замыкание богословия и философии
на софиологии как новом этапе православной эстетики. Сильное влияние (или
типологические параллели) православной эстетики Бычков усматривает в эстетике
русского символизма и у некоторых теоретиков русского авангарда.
Еще одна сфера научных интересов
Бычкова - художественная культура ХХ в. в ее новейших направлениях и поисках
от авангарда до постмодернизма. Бычков рассматривает «бессистемную систему»
наиболее «продвинутых» артпрактик ХХ в., которую он называет ПОСТ-культурой, в качестве важнейшего свидетельства глобального
переходного периода в культуре, преобразования Культуры как носителя Духа
(см.: Художественная культура ХХ в.) в некое иное качество, одной из главных причин
которого явился взрыв научно-технического прогресса последнего столетия как
следствие каких-то глубинных космо-антропных процессов. ПОСТ-культура (или
ПОСТ-), отказавшись ото всех традиционных ценностей культуры, форм и способов
бытия и презентации культурных феноменов, уравняв традиционно антитетические
явления, ценности, понятия (добро и зло, прекрасное и безобразное, жизнь и
смерть, любовь и ненависть, истинное и ложное и т. п.), представляет собой
уникальное экспериментальное поле проектно-продуктивной и репродуктивной деятельности
по отысканию принципиально иных парадигм социально-индивидуального бытия
и арт-бытия, в частности. Бычков, полагая, что применительно к ситуации современной
арт-культуры недостаточны традиционные дискурсивно-аналитические способы
исследования, разработал особый метод философско-поэтическо-медитативного
проникновения в ее арте-феномены и арте-факты; его результаты фиксируются
вербально в форме ПОСТ-адекваций
- специфического жанра неклассической эстетики, введенного им в обиход современной науки в ряде публикаций,
и в частности в продолжающемся экспериментальном исследовательском проекте
"КорневиЩе. Неклассическая эстетика". При разработке этого
метода Бычков исходит из предпосылки, что дух и форма современного эстетического
исследования должны быть конгруэнтны анализируемому феномену.
* * *