Глава 13. СОХРАНЕНИЕ МАТЕРИАЛЬНЫХ
ПРИВЯЗАННОСТЕЙ К "Я" И "МОЕ"
Слава Шри Гададхаре Пандиту и Господу Шри Гауранге; слава
Господу Нитйананде, самой жизни Шримати Джанавидеви; слава Шри
Адвайте Ачарйе и матери Сите; слава Шривасу Пандиту и всем пре-
данным Господа Чаитанйи.
ХУДШЕЕ ОСКОРБЛЕНИЕ СВЯТОГО ИМЕНИ
В слезах экстатической любви Шрила Харидас Тхакур преры-
вающимся голосом стал объяснять последнее из оскорблений Свято-
го Имени: "О, Господь! Последняя намапарадха - наихудшая. Она
сдерживает поток божественной любви - премы. Даже получив ду-
ховную инициацию, люди, наиболее привязанные к материальному,
не могут полностью отвергнуть телесные отождествления. Они сох-
раняют умонастроения "Я" и "Мое", которые уводят их с пути пре-
данного служения. Физические отождествления, вроде "Я - брах-
ман", "Я - вайшнав", "Я - царь", или "Это - мое положение, мое
богатство, мой сын, мой внук" и т.д. указывают на духовную нез-
релость и сдерживают развитие преданного служения. Это ужасное
оскорбление нейтрализуется только преданием себя Святому Имени.
НЕОБХОДИМОСТЬ ПРЕДАВАТЬСЯ СВЯТОМУ ИМЕНИ
Каждый преданный должен уничтожить все намапарадхи и пол-
ностью предаться Святому Имени. Согласно писаниям, в предании
себя - шесть звеньев. Описать их подробно - выше моих возмож-
ностей. Я лишь коснусь их и возложу у твоих лотосных стоп.
Обет принимать все благоприятное для совершения преданно-
го служения и отвергать все неблагоприятное, убежденность в
том, что Господь Кришна всегда защитит, во всем целиком пола-
гаться на Кришну, постоянно ощущать кротость и смирение, при-
пасть к лотосным стопам Господа Кришны - таковы шесть звеньев
предания себя ("Нектар наставлений", стих 4).
Преданное служение возможно лишь для живого, поэтому надо
принимать необходимое для того, чтобы душа с телом не разлуча-
лась. Жизнь должна поддерживаться таким образом, чтобы способс-
твовать преданному служению, поэтому надо развивать вкус к объ-
ектам, связанным с Господом Кришной. Одновременно, в сердце
естественно развивается отвращение ко всему препятствующему
преданному служению. Господь Кришна становится единственным за-
щитником и хранителем, ибо кроме Него, не на кого положиться. Я
- как Его вечный слуга - так или иначе вхожу в семью Господа
Кришны, и мое единственное желание - это действовать по воле
Господа Кришны.
Надо отвергнуть ложные отождествления, вроде: брахман,
шудра, отец, муж, царь, подданный, хозяин, жертвователь, покро-
витель; отбросить всякую привязанность к деньгам, телу, детям,
жене и проч. Центром всех привязанностей и отношений должен
стать Кришна, о котором человеку следует думать так: "Он - нас-
тоящий мой хозяин и Господин, Его воля для меня - закон. Я го-
тов действовать только по желанию Господа Кришны, а о своих
личных делах не буду даже и думать. Свои семейные дела я буду
вести так, чтобы удовлетворить Господа. По Его желанию я пере-
секу материальный океан. И в радости, и в горе я останусь Его
вечным слугой. Лишь по Его желанию могу я стать сочувствующим
страданиям других.
Всякое материальное наслаждение и настроение аскезы при-
нимаются мной единственно по воле Господа. Когда само собой
приходит такое чувство, человек достигает стадии atma-nivedana
(предания души).
ЧТО ПРОИСХОДИТ, ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК
НЕ ПРЕДАСТ СЕБЯ ГОСПОДУ
Неспособный принять эти шесть звеньев предания себя суть
пленник ложного "эго", постоянно рассуждающий в понятиях "Я" и
"Мое". Он гордо заявляет: "Я здесь хозяин. Это хозяйство и
семья - мои. Я потрудился, и потому результаты труда - мои. Я
буду ими наслаждаться, все равно - горькие они или сладкие. Я -
сам себе покровитель и хранитель. Эта женщина - моя жена, это -
мой брат, это - мой сын. В поте лица своего я зарабатываю себе
на жизнь, и успех - это вознаграждение моих усилий."
Одурманенные подобным эгоизмом, такие материалисты перео-
ценивают свои возможности и разум. Ученые распространяют свои
теории и развивают технику, гордясь своим отрицанием всемогу-
щества Бога или даже Самого Бога. Это - наихудшие демоны среди
всех атеистов. Они получают признание за так называемый прог-
ресс научной технологии и материальный комфорт, который она не-
сет с собой, но, в действительности, все происходит по воле Бо-
га - это они забывают, ибо так им удобнее.
Когда атеисты слышат о величии Святого Имени, они не ве-
рят в него. Тем не менее даже они иногда произноят Святое Имя
Кришны под давлением общественных норм, но, поскольку такое
повторение лишено веры, они никогда не испытывают блаженства.
Это - обычные методы обманщиков, делающих из религии лишь свое-
го рода спектакль. Повторяя имя Кришны - даже в пренебрежении -
они достигают некоторого благочестия, но истинный плод повторе-
ния - чистая любовь к Богу - недоступен для них. Причина их ос-
корбительного отношения - поглощенность материальным. Их так
зачаровывает энергия, вводящая в заблуждение, что они делаются
слепы, и для них крайне трудно освободиться от своих оскорбле-
ний. Лишь тот, кто обрел вкус к чистому преданному служению,
чувствует отвращение к материалистической жизни; отвергая ее,
он полностью предается Святому Имени.
КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ЭТОГО ОСКОРБЛЕНИЯ
Оставив все материальные привязанности и добровольно при-
няв нищенство, человек должен смиренно поклоняться лотосным
стопам Господа Кришны, полностью предавшись воспеванию Святого
Имени. Он должен искать общения с садху и служить им без мате-
риальных желаний. Постепенно в сердце его зародится влечение к
Святому Имени, эгоистическое мышление понятиями "Я" и "Мое" ис-
чезнет, и он преодолеет океан материального неведения. Благода-
ря слушанию прославления Святого Имени рассеются последние сле-
ды ложных эго. Тогда в сердце расцветут признаки чистого пре-
данного, и человек обратится к шести процессам предания себя.
Тот, кто полностью обрел прибежище в Святом Имени, - великая
душа, ибо становится воспреемником сокровища Кришна-премы.
ПРИЗНАКИ ТОГО, КТО СВОБОДЕН ОТ НАМАПАРАДХ
Полное духовное благо еще не обретается тем, кто просто
избегает десяти намапарадх. Характеристика этих десяти оскорб-
лений и указание избегать их дается, в действительности, как
указание развивать особые качества святости, делающие намапа-
радхи невозможными. Оттого следует: не критиковать, а славить
святых вайшнавов, поклоняться Кришне как Абсолютному Всевышнему
Господу, осознавать значение гуру, посвящающего в Святое Имя,
понимать особые достоинства писаний, раскрывающих величие Свя-
того Имени, вырвать с корнем и уничтожить склонность к греху,
сердцем признать, что Святое Имя вечно пребывает в чистой бла-
гости, проповедовать величие Святого Имени только верующим,
полностью оставить благочестивую ритуалистическую деятельность
и, предавшись целиком Святому Имени, воспевать вне заблуждения.
ВОСПЕВАНИЕМ БЕЗ ОСКОРБЛЕНИЙ
БЫСТРО ДОСТИГАЕТСЯ BHAVA
Когда человек таким образом освобождается от оскорблений,
он становится счастливейшим существом. Он обретает все благие
качества и делается достойным получить беспричинную милость
Господа Кришны. Очень скоро его воспевание вознаграждает его
божественным плодом bhava, первой ступени prema. Так повторяю-
щий без оскорблений немедленно перемещается со стадии sadhana,
т.е. упражнения, на стадию bhava, т.е. спонтанного чистого пре-
данного служения. Из бхавы исходит према, которая, согласно пи-
саниям, суть зрелый плод чистого преданного служения, кульмина-
ция всякого совершенства.
О, Господь Чаитанйа! Ты Сам лично доказал, что если пре-
данный повторяет Святое Имя без оскорблений, он быстро достига-
ет Кришна-премы.
ОСКОРБИТЕЛЬНОЕ ВОСПЕВАНИЕ ПРЕПЯТСТВУЕТ
ЧИСТОЙ ПРЕДАННОСТИ
Если человек продолжает воспевание с оскорблениями, то,
вопреки всем усилиям, он никогда не достигнет чистой преданнос-
ти.
Карми посредством кармы наслаждаются райским блаженством;
гйани, благодаря эмпирическому знанию, достигают освобождения,
но чистая преданность Господу Кришне, достижимая очень редко,
становится доступной лишь благодаря чистому преданному служе-
нию.
Райское блаженство и освобождение сравниваются с перла-
мутром (блестящей внутренней поверхностью раковины жемчугонос-
ного моллюска), тогда как чистая преданность Кришне суть Неоце-
нимая драгоценность, сам жемчуг. Обязанность дживы - добиться
успеха своей садханы. Достичь искусности в практике означает
избегать десяти намапарадх.
ТЯЖЕСТЬ НАМАПАРАДХИ
Если человек жаждет чистой преданности, он будет воспе-
вать, избегая десяти оскорблений. Он должен тщательно избегать
каждого оскорбления, ощущая глубокое раскаяние, если когда-ни-
будь совершит одно из них. Он должен искренне молиться лотосным
стопам Святого Имени и воспевать с решимостью. Только тогда он
будет благословлен милостью Святого Имени, которая разрушит все
его оскорбления. Никакая иная деятельность или искупление не
может нейтрализовать его оскорблений.
МЕТОД ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ НАМАПАРАДХ
Оскорбления Святого Имени Господа устраняются единственно
посредством постоянного воспевания. Разрушенные этим способом,
они уже никогда не возвращаются. Постоянное воспевание означа-
ет, что, за исключением того минимального времени, которое от-
водится сну и прочим неустранимым физическим надобностям, чело-
век весь день должен воспевать. Никакое искупление и никакой
ритуал не сравнятся с этим по действенности. Когда оскорбления
разрушены, в сердце расцветает чистое Святое Имя. Чистое Имя
Кришны дает бхаву и, в конце концов, прему.
О, Господь Чаитанйа! У Твоих лотосных стоп я смиренно мо-
лю о том, чтобы в моем сердце никогда не нашлось места для де-
сяти оскорблений Святого Имени Господа. Милостиво дозволь мне
всегда пребывать погруженным в нектар чистого Имени."
Этот жалкий Бхактивинода способен с великой радостью рас-
сказывать "Харинама Чинтамани" лишь силой беспричинной милости
Шрилы Харидаса Тхакура.